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智囊（仿线装）

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出版时间: 2002年8月
主编:夏子全
规格:
册数:全4卷
编号:23n42
定价: ~~260.00~~元
现价: 78元

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>>>智囊（仿线装）简介:

智囊（仿线装）
Dezhe.COM　《智囊》是明末著名通俗文学家冯梦龙编集的一部关于智慧的类书。
冯梦龙（1574—1646），字犹龙，别署龙子犹、顾曲散人、墨憨斋主人等，长洲（今江苏吴县）人。曾任寿宁知县。清兵渡江时，他参加过抗情活动，后死于故乡。冯梦龙是明代著名的通俗文学家、戏曲家，其思想受市民意识的影响，在一定程度上对礼教持轻视态度。他以编辑话本集“三言”（《喻世明言》、《警世通言》。《醒世恒言》）而闻名于世。此外，还编有散曲集《太霞新赛八时调集《山歌》、偿技助，并改写小说《平妖传》、《新列国志》。戏曲方面他创作了传奇剧本《双雄记》，另外还修改汤显祖。袁于今、李玉等人的传奇剧本多种，合称《墨憨带定本传奇人除致力于小说、戏曲、民歌的创作整理搜集外，冯梦龙还编纂了几部颇有价值的类书，如《情文》、《古今谈概》（又名《古今笑》、《古今笑史》）以及这部我们要介绍的《智囊》。
　　《智囊》共分十部二十八类，收入了古人智术、计谋的故事近两千则，其涵盖范围极为广泛，涉及了明代以往的很多史籍、文集以及稗史、笔记、传说和演义等。从内容类别上看，上自经国大略，下至市井小计，旁及妇幼之智，无不在其爬流提罗之列。其中很多故事不仅妙趣横生，而且寓意深刻。《智囊》不仅分都别类，而且在各部类之前和一些故事之后都有冯氏自己的按语，从中可见他的思想。
　　冯梦龙统《智囊》，首先表现了他对智慧在人类历史上的作用的重视，在《智囊自叙》中说：“人有智犹他有水，地无水为焦土，人无智为行尸。”人是有高级智荣的生命，而人的智力又是在历史的发展中进步的，以史为鉴，可以知得失，所以历史上的智蠢事迹非常值得借鉴吸取，故而他在《智囊补自叙》中又说：“故致用虽贵乎神明，往迹何妨乎多识。”
　　《智囊》一书还寄托了冯梦龙的政治理想，一方面他虽然对明王朝的腐朽现象深感不满，但另一方面他仍然希望出现贤明的君臣，调动社会上的人才智力，挽救明王朝即将覆灭的命运。在《上智》、《明智》、《察智》都的技语和故事内容中，表现出冯梦龙希望执政者要有远见、预见，施行简明如烦苛的政策，体察民情，治理好动乱的社会，这实际上是向当权者上“治安疏。”
本书还表现出玛氏对待礼教的态度，在各部类中，凡属儒家圣贤如孔子、武王、周公、箕子、子贡等人的故事都放在前面，迎合社会流行的正统观念。然而玛氏在本书中专列《闺智》部，表现出他对轻视妇女的礼教持相反的态度，在《闺智部总叙》中，他强烈批评了“女子无才使是德”的理学观念，他反驳道：无才而可以为德，则天下之懵妇人毋乃皆德类也乎？’”他还以孔子称赞邑美的才德为历史作出贡献这一具体事例来说明女子智慧才能的重要性。在一些故事后面的技语中，他指出杰出的女子远超过平庸的男人，如“丈夫远不逮矣”、“生男勿喜女勿悲”、“世间有此等奇妇人”等等。
　　这部书也表现出冯氏对智慧这一学问是非常有研究心得的，对于很多问题，他都能将其上升到哲学的高度加以认识，如在《上智部总叙》中，他认为最高级的智慧是在无思虑状态中呈现出来的，“上智无心而合，非千虑所臻也。”对待很多问题，他都能从辩证的角度加以认识，如关于聪明与愚昧，他在《明智部总叙》中说：“自有宇宙以来，只争明暗二字而已。”关于勇敢与智慧的关系，他在《胆智部总叙》中说：“凡任天下事，皆胆也；其济，则智也。……智藏于心，心君而胆臣，君令而臣认”关于术与智的关系，他在《术管部总叙》中说：“智者，术所以生也；求者，智所以转也。”
　　冯梦龙将《杂智》列为本书最末，表现出他的对大胸怀，他认为狡黠小＊也可以为正太君子所借鉴吸收，以施之于正大。他在《杂智部总叙》中说：“较而归之于正，未始非正；小而充之于大，本始不大。”况且阴谋小技还可做为反面教材，使正太君子识破小人想人的伎俩。
　　据冯梦龙在《智囊补自序》中所言，《智囊》成书于明江宗天启六年（公元1625年），《苏州府志·艺文志》所载亦同，为二十七卷本，但我们今天所见的明刊木皆为二十八卷。所要指出的是，《智勇扑》即是《智囊》的“修订版”，而不是“续刻”。本书原文即是经玛氏增计修改过的《智囊补》。
　　本部《智囊》参考了明清以来众多较好的版本进行勘校，并由北京大学，中国人民大学，中央民族大学，北京师范大学等高校的众多文史专家联袂撰写译文，编撰精良，权威可靠，印装精美，’是广大读者居家、处世的必备读物，也是众多图书馆、资料室的理想致书。
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